O czym jest ten film
- Vishen opowiada, dlaczego zainteresował się medytacją i jak odróżnia codzienną praktykę od ćwiczeń służących rozwiązaniu konkretnego problemu.
- Wyjaśnia sześć etapów swojej metody: współczucie, wdzięczność, przebaczenie, wizję przyszłości, wyobrażenie nadchodzącego dnia i błogosławieństwo.
- Pokazuje na przykładzie wizyty w restauracji, jak współczucie może zmienić ocenę cudzego zachowania.
- Rozmawia z Jayem o życzliwości w pracy i o tym, dlaczego nie uważa jej za oznakę słabości.
- Rozróżnia smutek, poczucie winy i presję, by stale czuć się szczęśliwym.
- Tłumaczy, dlaczego w jego metodzie troska o innych poprzedza wdzięczność wobec siebie i przebaczenie sobie.
- Radzi określić, czego się pragnie i dlaczego, zachowując otwartość na różne drogi do celu.
- Opowiada, jak ćwiczenie polegające na opisaniu pożądanego życia wpłynęło na jego decyzje zawodowe.
- Proponuje sześć pytań, które można zadać sobie wieczorem, by ocenić dzień.
- Zachęca do odróżniania zawodu i innych środków do celu od życia, jakie rzeczywiście chce się prowadzić.
10 najważniejszych takeaways — z kontekstem zastosowania
1.Nadaj medytacji konkretną rolę
Na czym polega: Gość korzysta z krótkiej, codziennej praktyki oraz z osobnych ćwiczeń, po które sięga przy określonym problemie.
Jak stosować: Zanim zaczniesz, zdecyduj, czy chcesz spokojniej wejść w dzień, przyjrzeć się emocjom, czy przemyśleć konkretną sprawę. Dobierz ćwiczenie do tego celu.
Na co uważać: Samo wyobrażanie sobie poprawy zdrowia lub powodzenia projektu nie zastąpi leczenia ani działania.
2.Ćwicz współczucie na konkretnych osobach
Na czym polega: Pierwszy etap metody zaczyna się od przywołania kogoś bliskiego, a następnie obejmuje coraz szerszy krąg ludzi.
Jak stosować: Poświęć chwilę osobie, którą lubisz. Potem pomyśl życzliwie o kimś spoza najbliższego otoczenia. Zwróć uwagę, czy łatwiej ci później uwzględnić cudzą sytuację.
Na co uważać: Empatia nie wymaga usprawiedliwiania każdego zachowania ani rezygnacji z własnych granic.
3.Zanim ocenisz, sprawdź, czego nie wiesz
Na czym polega: Opowieść o przeciążonej kelnerce pokazuje, że na ocenę sytuacji wpływa to, co zakładamy o drugiej osobie.
Jak stosować: Gdy ktoś cię rozczaruje, oddziel fakty od domysłów. Zapytaj siebie, jakie okoliczności mogły wpłynąć na jego zachowanie, zanim zareagujesz.
Na co uważać: Możliwość, że ktoś ma trudny dzień, nie jest pewną wiedzą o jego motywach.
4.Nie wymagaj od siebie nieustannego szczęścia
Na czym polega: Vishen odróżnia pielęgnowanie dobrych emocji od udawania, że smutek nie istnieje.
Jak stosować: Nazwij to, co czujesz. Jeśli za kimś tęsknisz, możesz okazać mu bliskość, zamiast próbować natychmiast pozbyć się smutku.
Na co uważać: Trudnych emocji nie trzeba przedstawiać jako sukcesu. Jeśli przytłaczają cię przez dłuższy czas, sama praktyka medytacyjna może nie wystarczyć.
5.Oddziel poczucie winy od odpowiedzialności
Na czym polega: Gość opisuje przebaczenie sobie jako sposób na zaprzestanie ciągłego rozpamiętywania błędów.
Jak stosować: Ustal, co możesz naprawić lub zrobić inaczej następnym razem. Potem wracaj do tej decyzji, zamiast wielokrotnie wydawać na siebie ten sam osąd.
Na co uważać: Przebaczenie sobie nie oznacza, że szkoda wyrządzona komuś innemu znika lub że nie trzeba jej naprawić.
6.Wdzięczność może obejmować także ciebie
Na czym polega: W drugim etapie metody gość proponuje zauważyć nie tylko dobre wydarzenia, lecz także własne cechy i działania, które cenimy.
Jak stosować: Zapisz jedną rzecz, za którą jesteś wdzięczny, i jedną własną decyzję lub umiejętność, którą dziś doceniasz.
Na co uważać: Ćwiczenie nie powinno zmieniać się w obowiązek chwalenia siebie, gdy potrzebujesz raczej uczciwie przyznać, że coś poszło źle.
7.Opisz cel, lecz pozostaw sobie kilka dróg
Na czym polega: W pracy nad wizją przyszłości Vishen radzi skupiać się na tym, czego chcemy i dlaczego jest to ważne, bez przesądzania każdego szczegółu.
Jak stosować: Zapisz pożądany rezultat oraz powód, dla którego ma znaczenie. Następnie wymień kilka możliwych sposobów dojścia do niego.
Na co uważać: Otwartość na różne rozwiązania nie zwalnia z planowania najbliższego kroku.
8.Planuj życie szerzej niż karierę
Na czym polega: Omawiane przez gościa ćwiczenie „Lifebook” zachęca do przyjrzenia się wielu obszarom życia, w tym emocjom, charakterowi i codziennym warunkom.
Jak stosować: Obok celów zawodowych opisz, ile czasu chcesz przeznaczać na bliskich, jak chcesz spędzać poranki i jakie cechy rozwijać.
Na co uważać: Szczegółowa wizja życia jest narzędziem do namysłu, a nie gwarancją, że wszystkie zapisane pragnienia się spełnią.
9.Oceniaj praktykę po zachowaniu, nie po wrażeniach
Na czym polega: Vishen proponuje sprawdzać, czy wartości ćwiczone podczas medytacji znalazły wyraz w ciągu dnia.
Jak stosować: Wieczorem zapytaj, komu pomogłeś, co cię ucieszyło, czego się nauczyłeś i co chciałbyś zmienić jutro.
Na co uważać: Taki przegląd ma pomóc zauważać wzorce. Nie powinien stać się kolejnym codziennym egzaminem.
10.Rozróżniaj środki od celów
Na czym polega: Stanowisko, branża czy forma działalności mogą być drogą do ważniejszego celu: określonego sposobu życia i pracy.
Jak stosować: Gdy rozważasz zmianę zawodową, zapytaj, jakie zajęcia podtrzymują twoją ciekawość, nawet gdy nie wiąże się z nimi nagroda. Sprawdź też, czy wybrana praca pozwala żyć zgodnie z twoimi priorytetami.
Na co uważać: Pasja nie zawsze od razu zapewnia utrzymanie. Warto ocenić również umiejętności, możliwości i koszty zmiany.
Redakcyjne tłumaczenie
Po co medytować?
Jay Shetty: Jak dziś patrzysz na medytację? Wiele osób słyszy, że warto medytować i że przynosi to rozmaite korzyści. Ale po co ty to robisz?
Vishen: Dorastałem w hinduistycznej rodzinie w Malezji. Nie uczono mnie medytacji. Poznałem za to bardzo sztywną odmianę praktyk religijnych: modlitwy, śpiewy i mantry. Jako dziecko nie znosiłem wypraw do świątyni, gdzie kapłan mówił w sanskrycie, którego nie rozumiałem. Gdy miałem dziewiętnaście lat, uznałem, że hinduizm nie jest dla mnie.
Potem przeczytałem wypowiedź Gandhiego, w której mówił, że jest jednocześnie hinduistą, muzułmaninem, chrześcijaninem, Żydem i buddystą. Pomyślałem, że chciałbym poznawać różne tradycje duchowe i szukać tego, co je łączy. Zacząłem czytać Esther Hicks, Neale’a Donalda Walscha, Paramahansę Joganandę i José Silvę.
Szczególnie zainteresował mnie Silva, ponieważ przedstawiał ćwiczenia krok po kroku. Inni mówili o siedzeniu w ciszy i zwracaniu uwagi do wewnątrz. On tłumaczył, jak zastosować konkretną metodę do konkretnego celu: pracy z uwagą, wyobraźnią, nawykami czy własnymi zamierzeniami. Nazywał to medytacją aktywną.
Tradycyjna praktyka skupiona choćby na oddechu też ma swoje miejsce. Mnie pociągało jednak podejście, w którym nie odsuwasz problemu na bok, tylko się nim zajmujesz. W Dolinie Krzemowej stosowałem metodę Silvy. Łączyłem ją z innymi ćwiczeniami i uważałem, że bardzo pomogła mi w pracy. Łączyłem dwa zajęcia, awansowałem, a w wieku dwudziestu sześciu lat zostałem wiceprezesem szybko rozwijającej się firmy internetowej.
Z czasem doszedłem do wniosku, że najcenniejszą rzeczą, której się nauczyłem, jest właśnie medytacja. Miałem kosztowny dyplom uczelni, lecz nie przypisywałem mu podobnego wpływu na swoje życie. Odszedłem więc z pracy i zacząłem uczyć medytacji.
Lubię myśleć o niej jak o narzędziu. Emily Fletcher powiedziała kiedyś, że celem nie jest stać się świetnym w medytowaniu, lecz lepiej radzić sobie z życiem. Niektórych ćwiczeń używa się codziennie, innych wtedy, gdy pojawia się określony problem. Metodę Silvy zaliczam do tej drugiej grupy. Wspominam o niej na przykład w kontekście wizualizacji przy chorobie lub migrenie. Z kolei opracowaną przeze mnie praktykę sześciu etapów traktuję jako codzienny zwyczaj, który pomaga mi przygotować się do pracy, relacji i zwykłego dnia.
(Informacja dodatkowa: Vishen mówi tu o zastosowaniach medytacji związanych ze zdrowiem, ale w rozmowie nie przedstawia danych pozwalających ocenić skuteczność tych metod.)
Pierwszy etap: współczucie
Jay: Mówisz, że zaczynasz od kręgu miłości i współczucia. Skąd pomysł, żeby postawić je na początku? Wielu ludzi zaczyna przecież od krytykowania, narzekania albo porównywania się z innymi.
Vishen: Współczucie służy również osobie, która je praktykuje. Może zmienić sposób, w jaki patrzysz na ludzi i reagujesz na świat. W pierwszym etapie przywołujesz twarz kogoś, kogo kochasz, i przez chwilę skupiasz się na życzliwości wobec tej osoby. Potem rozszerzasz ten krąg: na rodzinę, sąsiedztwo, miasto, kraj i wreszcie ludzi na całym świecie.
Interesują mnie badania nad takimi praktykami, również prace przywoływane przez HeartMath Institute. Według tej organizacji skupienie się na kimś bliskim może wpływać na pracę serca. Dla mnie ważna jest też codzienna strona tego ćwiczenia. Współczucie można rozwijać. Kiedy je ćwiczysz, łatwiej ci dostrzec człowieka za jego zachowaniem.
Po pandemii poszedłem ze znajomym na śniadanie. Restauracje dopiero się otworzyły, więc długo czekaliśmy na stolik. W środku panował tłok. Zamówiłem kawę, jajka i awokado. Kelnerka długo nie przynosiła kawy, choć widziałem, że stoi na barze. Gdy wreszcie ją dostałem, była zimna. Na następną czekałem kolejne dziesięć minut, na omlet jeszcze dłużej, a o awokado zapomniano.
Mimo to zostawiłem napiwek równy połowie rachunku. Znajomy nie mógł zrozumieć dlaczego. Ja cieszyłem się, że po miesiącach zamknięcia mogę znów usiąść w restauracji. Widziałem też kelnerkę, która w maseczce obsługiwała tłum gości i prawdopodobnie nie miała chwili odpoczynku. Nie wiedziałem, jak wyglądały dla niej poprzednie miesiące. Uznałem, że zimna kawa nie jest najważniejszą rzeczą w tej sytuacji.
Nie chodzi o to, żeby ćwiczyć współczucie dla większych napiwków. Chodzi o bardziej wyrozumiałe spojrzenie. Dzięki niemu mnie samemu łatwiej zachować spokój, a przy okazji mogę potraktować kogoś życzliwiej.
Jay: Współczucie bywa niedoceniane. Skąd to się bierze?
Vishen: Przez długi czas życzliwość kojarzono ze słabością, a siłę z możliwością narzucenia innym swojej woli. Tymczasem troska o ludzi ma znaczenie także w pracy. Przywołuję tu badania Gallupa, w których zaangażowanie pracowników wiązało się między innymi z odpowiedzią na pytanie, czy przełożony lub ktoś w miejscu pracy troszczy się o nich jako o ludzi.
Pamiętam też pewien wieczór z tobą podczas festiwalu A-Fest. Siedzieliśmy przy stole, wyszedłeś do toalety i nie wracałeś przez dwie godziny. Pomyślałem, że znudziło cię nasze towarzystwo. Dopiero później dowiedziałem się, co się stało: po drodze zatrzymywali cię kolejni uczestnicy. Prosili o zdjęcie albo radę, a ty poświęcałeś czas każdej osobie. Potem byłeś już tak zmęczony, że poszedłeś spać.
Zapamiętałem to. Dziś ludzie często dzielą się opowieściami o pomocy innym, także zwierzętom czy dzieciom. Mam wrażenie, że życzliwość budzi większy podziw niż ostentacyjne pokazywanie majątku.
Jay: Czym różni się technika od szczerej intencji?
Vishen: Samo ćwiczenie nie jest jeszcze współczuciem. „Krąg współczucia” to sposób, by je w sobie rozwijać. Współczucie jest cechą, która ma się potem ujawniać w życiu. Podobnie patrzę na całą praktykę sześciu etapów: każdy z nich dotyczy innego obszaru, ale ostatecznie liczy się to, jak traktujesz ludzi, pracujesz i radzisz sobie z codziennością.
Smutek, wdzięczność i poczucie winy
Jay: Czy szczęście jest dla ciebie celem? Czym właściwie jest?
Vishen: Nie uważam, że trzeba stale dążyć do szczęścia. Sam mam skłonność do melancholii i przechodziłem w życiu okresy depresji. Bywa, że w deszczowy dzień chcę posiedzieć sam, posłuchać smutnej muzyki. Nie muszę wtedy udawać radości.
Smutek też ma swoje miejsce. Możesz cierpieć, bo tęsknisz za kimś albo przeżywasz stratę. Lubię zdanie z serialu „WandaVision”, które przedstawia żałobę jako miłość trwającą po stracie. Nie chcę wypierać takich uczuć.
Zależy mi natomiast na codziennym pielęgnowaniu emocji, które pomagają dobrze żyć i pracować. Nazywam tę regularną praktykę „blissipline”. Nie oznacza ona przymusu uśmiechania się. Możesz zauważyć własny smutek i potraktować go ze zrozumieniem, zamiast za niego siebie karać.
Interesuje mnie pojęcie „ilorazu pozytywności”, opisywane przez Shirzada Chamine’a. Chodzi o udział wspierających myśli i emocji w naszym sposobie myślenia. Według przywoływanych przeze mnie badań ma to znaczenie dla pracy zespołu. Skoro spędzamy w pracy tak wiele czasu, warto dbać o to, co wnosimy do relacji z innymi.
Jay: Wspomniałeś o depresji. Czy był w twoim życiu szczególnie trudny okres, z którego pomogły ci wyjść te praktyki?
Vishen: Zdarzały mi się okresy depresji i głębokiego smutku, choć w ostatniej dekadzie rzadziej. Uważam, że praktyka sześciu etapów mi pomogła, ale to nie znaczy, że przestałem się smucić. Wczoraj mój syn skończył piętnaście lat. Nie mogłem z nim być, bo miałem wydarzenie w Los Angeles, a on mieszka w Estonii. Było mi przykro. Zostawiłem mu jednak wiadomość głosową, w której powiedziałem, jak bardzo go kocham. Smutek może skłonić cię do okazania bliskości.
Jay: Jak nie dopuścić, żeby taki smutek zamienił się w poczucie winy? Mogłeś przecież pomyśleć: „Nie ma mnie przy synu w urodziny, więc jestem złym ojcem”.
Vishen: Właśnie dlatego ważny jest dla mnie trzeci etap: przebaczenie. Podczas obecnej trasy promującej książkę jestem poza domem cztery tygodnie, dłużej niż kiedykolwiek wcześniej. Rozumiem, skąd bierze się poczucie winy. Staram się jednak pamiętać, że o więzi z dziećmi decyduje również to, jak jesteśmy ze sobą, gdy spędzamy czas razem.
W mojej metodzie przebaczenie obejmuje własne dawne błędy i krzywdy doznane od innych. Ćwiczenie trwa krótko, około dwóch minut. Mówię też o bardziej rozbudowanym sposobie przechodzenia przez ten proces. Z własnego doświadczenia wiem, że mogę przyznać się do błędu, nie rozpamiętując go bez końca.
Przywołuję badania nad przebaczeniem i jego możliwym związkiem ze zdrowiem, snem czy samopoczuciem. Uważam ten obszar za ważny, choć podczas rozmowy nie sposób omówić wszystkich badań. Wspominam również doświadczenia z pomiarami pracy mózgu u długo medytujących mnichów. Dla mnie pokazują one, jak głęboka praktyka może wiązać się ze zmianą stanu umysłu.
Jay: Łatwo tu wpaść w jedną z dwóch skrajności. Można usprawiedliwiać każdy własny błąd albo nieustannie siebie obwiniać. Jak znaleźć drogę między nimi?
Vishen: Dlatego kolejność etapów jest ważna. Najpierw ćwiczysz troskę o innych. Dopiero potem przychodzą wdzięczność i przebaczenie, które obejmują także ciebie. W etapie wdzięczności myślisz o dobrych rzeczach w pracy i życiu osobistym, ale również o tym, co cenisz w sobie.
Od dzieciństwa często słyszymy, co robimy źle. Wielu osobom brakuje życzliwości wobec siebie. Gdy zaczynasz od współczucia dla innych, a następnie uczysz się traktować podobnie siebie, łatwiej uniknąć zarówno pobłażania sobie we wszystkim, jak i ciągłego samokrytycyzmu.
Czwarty etap: wizja przyszłości
Jay: Jedni mówią, że trzeba bardzo dokładnie wiedzieć, czego się chce. Inni wolą ogólną wizję. Jak ty to rozumiesz?
Vishen: Po trzech pierwszych etapach przechodzimy od pracy nad relacjami i emocjami do przyszłości. Uważam, że duchowość nie powinna oznaczać wyłącznie skupienia na obecnej chwili. Ludzie, których uznajemy za wielkich nauczycieli lub działaczy, chcieli również coś zmienić. Mojżesz pragnął wyprowadzić swój lud z niewoli, a Matka Teresa pomagać potrzebującym. Mieli wizję tego, do czego dążą.
Jak dokładna powinna być twoja wizja? To zależy od sprawy. Korzystam tu z rozróżnienia, o którym mówi moja znajoma Marie Diamond. Według niej na to, co wydarza się w życiu, wpływają nasze zamiary, to, co nazywa przeznaczeniem, oraz otoczenie: ludzie i warunki, w których żyjemy. To sposób patrzenia na życie, który pomaga mi zostawić miejsce na rzeczy nieprzewidziane.
Wyobraź sobie jazdę autostradą. Kierunek drogi odpowiada temu, co uznajesz za swoje powołanie. Możesz jednak zmieniać pas i tempo: to twoje decyzje. Ruch na drodze przypomina wpływ otoczenia. W moim życiu praca związana z edukacją i rozwojem układała się lepiej niż przedsięwzięcia z innych dziedzin. Tak rozumiem własny kierunek.
W praktyce czwartego etapu radzę skupić się na dwóch pytaniach: „Czego chcę?” i „Dlaczego mi na tym zależy?”. Nie trzeba z góry ustalać dokładnie, kiedy, jak i dzięki komu cel się spełni. Jeśli na przykład szukasz partnera, bardzo sztywna lista cech wyglądu może sprawić, że nie zauważysz osoby, z którą naprawdę dobrze się rozumiesz. Michael Beckwith odróżnia takie oczekiwania przejęte z zewnątrz od głębszego rozpoznania własnych potrzeb.
Jay: Też widzę, że można dojść tam, gdzie się chce, choć inną drogą, niż początkowo się wyobrażało.
Vishen: Droga rzeczywiście się zmienia. Byłeś mnichem, potem zacząłeś opowiadać historie, prowadzić podcast i rozwijać kolejne przedsięwzięcia. Żaden z nas nie musi przez całe życie zajmować się jedną rzeczą.
Jak opisać życie, które chce się prowadzić
Jay: Jak znaleźć odwagę, by zająć się czymś nowym, gdy ma się już za sobą inne wybory?
Vishen: Pomogło mi ćwiczenie „Lifebook”, stworzone przez Johna i Missy Butcherów. Uprzedzę, że Mindvalley nabyło większościowy udział w ich firmie i włącza tę metodę do swojej oferty edukacyjnej.
W „Lifebook” przyglądasz się dwunastu obszarom życia. Są wśród nich finanse, emocje, charakter i codzienne warunki życia. Wiele osób wyznacza cele dotyczące pracy, pieniędzy i związków, ale rzadziej pyta, jak chce się czuć każdego dnia albo jakim człowiekiem chce być. To ćwiczenie wymaga zastanowienia się również nad tymi sprawami. Na końcu powstaje obszerny opis pożądanego życia.
Zrobiłem je w 2010 roku. Zapisałem między innymi, że chciałbym występować na scenach całego świata, podróżować, spędzać czas z inspirującymi ludźmi i zdobyć nagrodę za pracę twórczą. Wtedy prowadziłem przedsięwzięcie internetowe, na które pozyskałem dwa miliony dolarów finansowania. Mimo to czułem, że ścigam się o coś, czego pragnąłem głównie dlatego, że czytałem o podobnych sukcesach w mediach technologicznych. Odszedłem z firmy.
Później przyszło mi do głowy, że chciałbym nauczyć się surfować. Pomyślałem: może zaproszę około 250 osób na plażę w Kostaryce? Moglibyśmy razem uczyć się surfingu, rozmawiać o rozwoju osobistym i spędzać czas. Tak powstał festiwal A-Fest. Pierwsza edycja się wyprzedała, a wydarzenie zaczęło rosnąć. Wkrótce występowałem na scenie z ludźmi, których ceniłem, poznawałem nowych przyjaciół i podróżowałem. Producent Nick Nanton nakręcił o festiwalu film dokumentalny „Live Your Quest”, który zdobył nagrodę Emmy. Byłem jego producentem.
Nie wpisałem do swojej wizji: „Założę festiwal”. Opisałem sposób życia, którego pragnąłem. Festiwal okazał się jedną z dróg do niego. Dlatego zachęcam, by nie zaczynać i nie kończyć planowania na nazwie zawodu. Zapytaj raczej: ile godzin chcę pracować? Jak chcę spędzać poranki? Ile czasu potrzebuję dla dzieci? Z kim chcę się spotykać? Gdzie chcę mieszkać? Praca może być sposobem budowania takiego życia.
Piąty i szósty etap oraz wieczorny przegląd dnia
Jay: Skąd wiesz, że medytacja była udana? Ludzie często próbują od razu ocenić, czy zrobili ją dobrze, zamiast po prostu zauważyć własne doświadczenie.
Vishen: Patrzę na to, czy sześć ćwiczonych cech znalazło wyraz w moim dniu. Wieczorem można zadać sobie sześć pytań.
Pierwsze brzmi: „Komu dziś pomogłem?”. Dotyczy współczucia. Drugie: „Co naprawdę mnie dziś ucieszyło lub ożywiło?”. Łączy się z wdzięcznością. Trzecie: „Czego się nauczyłem?”. Przebaczenie często wymaga zrozumienia czegoś o sobie lub innych.
Czwarte pytanie dotyczy przyszłości: „Jakie nowe pragnienie albo możliwość dziś dostrzegłem?”. W piątym etapie wyobrażamy sobie dzień, jaki chcielibyśmy przeżyć. Wieczorem można więc zapytać: „Która część dzisiejszego dnia była dla mnie najlepsza?”.
Szósty etap nazywam błogosławieństwem; jest bliski modlitwie. Na koniec dnia pytam siebie, czy czułem więź z Bogiem, siłą wyższą lub czymś większym od siebie. To mój sposób rozumienia praktyki. Nie chodzi o wystawianie oceny każdej sesji, lecz o dostrzeżenie, co z niej przenika do życia.
Praca jako droga, a nie jedyny cel
Jay: Wiele osób bardzo wcześnie określa, co jest ich przeznaczeniem. Jak sprawdzić, czy dobrze rozpoznali swój kierunek?
Vishen: Pomaga odróżnienie celu od środka, który ma nas do niego doprowadzić. Czasem zajęcie, do którego naprawdę cię ciągnie, to coś, co robiłbyś nawet bez wynagrodzenia. Ludzie nierzadko wybierają zawód, bo widzą, że inni go cenią.
Podaję przykład prawa, choć nie mam nic przeciwko prawnikom. Pracowałem kiedyś w branży prawniczej, sprzedając oprogramowanie kancelariom. Mam wrażenie, że wiele osób idzie na studia prawnicze pod wpływem prestiżu zawodu i jego obrazu w mediach, a dopiero później poznaje codzienność tej pracy. Przywołuję również statystyki dotyczące liczby prawników i depresji w tym zawodzie. Warto jednak sprawdzić takie dane osobno, zanim podejmie się na ich podstawie decyzję o karierze.
Moja rada jest prostsza: przyjrzyj się temu, co robisz z własnej chęci. Ja uczyłem medytacji przyjaciół i kuzynów, zanim stała się moją pracą. Ktoś mówił mi, że nie da się na tym zarobić i powinienem zostać inżynierem. Spróbowałem, ale źle się w tym czułem. Ostatecznie zbudowałem firmę wokół dziedziny, którą chciałem się zajmować niezależnie od zarobków. To doświadczenie każe mi pytać nie tylko o to, jaki zawód wybrać, lecz także o to, co daje mi energię do działania.